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先師愛新覺羅毓鋆說叮嚀「講學要從源頭講起」,凜遵師命,個人因而講《論語》從「性」講起,講《易》從「元」講起。
服膺先師重打鑼鼓新開張、天地新闢日月新懸之教,這本書《從頭講大易》因而參酌地下出土文物的殷商時期及西周、戰國時代的陶片、石器、瓦器、甲骨、青銅器、簡帛所戴卦例,以及七種戰國、秦漢簡帛《易》書,探索歷經至少五千年的卦畫如何由奇偶數字演進成陰陽符號,也追溯《易》的造字、設辭、立說歷程。
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先師愛新覺羅毓鋆說叮嚀「講學要從源頭講起」,凜遵師命,個人因而講《論語》從「性」講起,講《易》從「元」講起。
服膺先師重打鑼鼓新開張、天地新闢日月新懸之教,這本書《從頭講大易》因而參酌地下出土文物的殷商時期及西周、戰國時代的陶片、石器、瓦器、甲骨、青銅器、簡帛所戴卦例,以及七種戰國、秦漢簡帛《易》書,探索歷經至少五千年的卦畫如何由奇偶數字演進成陰陽符號,也追溯《易》的造字、設辭、立說歷程。
民初出現了反傳統的現象,幾近否定中國文化,疑古派學者舉一、二疑例就否認該古畫或該古人的存在,我因而在這篇《序》文,一開始就引用了余嘉錫的「古書通例」;自警自惕,審慎避免素隱行怪、炫奇自高的意必固我心態。
《從頭講大易》的第一章「八卦不是包犧氏一個人畫出來的」、第二章「文王沒有作卦辭,周公沒有作爻辭」、第四章「文字不是倉頡創造的,《說文解字》師法《孔子易》」,與傳統認知有些落差,個人強調,只是陳述一己的想法。
「人有人頭,街有街頭,從街頭望去,一片人頭」,《大易》有頭,就從頭講起。
感謝學長吳榮彬支持鼓勵。
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許仁圖,天德黌舍第一班弟子,1971年11月8日入門。
於1974年成立河洛圖書出版社,任發行人。
1980年後以「阿圖」為筆名,在中國時報、聯合報等報章發表『鐘聲21響』等書。
1980年並成立河洛影業有限公司,任董事長,並親任導演、編劇、男主角等工作。
1983年出任台灣時報記者、副刊主編、副總編輯、駐社主筆等職。
1995年任國美有線電視台顧問。
《自序》《大易》有頭,就從頭講起
第一章 八卦不是包犧氏一個人畫出來的
第二章 文王沒有作卦辭,周公沒有作爻辭
第三章 五千年一畫,天下第一奇書
第四章 文字不是倉頡創造的,《說文解字》師法《孔子易》
第五章 包犧氏所觀的象是宇宙萬象,卦爻象是顯現的象
第六章 《孔子易》的文字學
第七章 《大易》築基於設卦、設辭和設位
第八章 漢《易》走出了《易》的另一條路子
第九章 卦變就本卦變,之卦出於筮人臆說
第十章 《大易》已健走五千年,它還繼續向前行